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偽善入門：浮世善惡指南書分享

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內容簡介: “我們用“好人”指那些平庸軟弱的傻瓜，用“偽善者”指代那些打著為對方好的旗號，偷偷滿足自己的欲望之輩。不止如此，“好人”與“偽善者”的廣泛存在，還讓仁義、道德、善良這些詞都蒙上了強烈的欺騙色彩。
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在善與惡的擂臺賽中，人們因為找不到那高山仰止、難得一見的“善”，因此常常找來我們以為的“好人”或“偽善者”來臨時客串一下，這因沒有到場而被人臨時客串的“善”總是被“惡”打得鼻青臉腫、吐血倒地。於是我們嘲笑善，貶低善，宣佈善的全面失敗……

博客來 然而，我們嘲笑的物件真的是“善”本人嗎？善的替身——人口眾多的“偽善先生”的存在，對我們又有什麼啟發呢？
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是善是惡，檢查一下護照就知道了

我們對於事物的接受和理解通常會受到長期積累的“業”的影響，每個階段都由因果法則決定。對於事物我們會產生何種反應也是自己無法控制的。

不過，我們也被賦予了一點點自由，也就是說，我們可以有意識地監控那些自發產生的情緒或衝動性能量，這就相當於過海關時的護照檢查。海關工作人員無法選擇來的外國人是好是壞，但是他們可以將有嫌疑的人阻擋在國門之外。我們也一樣，我們可以打開感覺探測器監測自己的內心世界，對各種情緒進行排查。我們使用念力，可以得到這種權利，可以對那些情緒說“你好像不是什麼好情緒嘛”，然後拒絕其入境，或者“你好像是個不錯的情緒，你進來吧”。

但是，如果一個人過於強調自我意識的話，就會產生一種執拗的護短想法，即各種情緒無論好壞，全都是我的情緒嘛！所以一律放行！相反，如果人們能夠正確地理解何為“無我”，那麼就不會做出這種愚蠢的舉動，而是會把正面情緒和負面情緒區分開並分別對待。要是海關把國外來的不良分子都放進來的話，那麼壞人就會給本國的狐朋狗友打電話：“喂，這個國家管得真鬆，快來吧。”於是壞人們就接二連三地來了。同樣，如果只對正面情緒放行的話，他也會給自己母國的親屬打電話，也就為更多正面情緒的到來打下了良好的基礎。

的確，就像真有命運這個東西一樣，我們的內心世界受到“業”的操控，而我們自己卻無法把握各種情緒的此消彼長。但是，如果我們在理解了“無我”的基礎之上，做好護照檢查工作的話，就會使得善的部分不斷增加，惡的部分逐漸減少。這樣“業”的成分構成就會發生改變，從而使我們今後的生活、思維方式等方面也發生徹底的變化。因為我們的氣場是隨著“業”的變化而變化的，而氣場又決定了我們會被哪些人喜歡，被哪些人反感。

我自己曾經就是一個偽惡之人，但是在我的重組努力之下，“業”的成分發生了質的變化。於是，我確實體會到人際關係等各方面也都開始一百八十度的大轉彎，並向著好的方向發展了，得到貴人幫忙，獲得絕好的機會……這些都以一種我從未曾期待過的方式接踵而至。我想這是因為身邊的朋友圈發生了翻天覆地的變化，所以身邊發生的事也跟著有了變化的緣故吧。

我們身上發生的重大事情通常都與我們的人際關係有關。因此，當我們的朋友圈子大換血、少了狐朋狗友、多了良師益友的時候，順心之事便越來越多。你看，其實道理就這麼簡單。

編輯推薦

作者一向文字淺白、理念新穎 , 他是現代人最沒壓力的精神老師！！

你一當活出不偽善的我，那麼人生自此充滿真誠與歡喜！
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☆本書的第一章作為心靈的準備體操，幫助讀者認清並擺脫被善與惡搞得無所適從的狀態。準備體操結束後的第二章及之後章節將會告訴讀者如何利用善與惡的概念使生活輕鬆自如，遊刃有餘。

☆ 偽善入門——浮世善惡指南書 ,用清醒和平衡的心態應對湧入生命的種種狀況，與此同時，認知、接受、改變我們人格中不同的面向，包括那些曾被我們畏懼和抵觸的特質。我們極有必要正確對待那些不屬於自己的能量——內心的「陰暗面」——去承認它，與它合作，充分接受它的存在。

☆ 偽善入門-浮世善惡指南書以 , 作者以如此清晰的思維、輕鬆的語言成為說服力的文字，令人心有同感。作者喃喃自語式的冥想練習均簡便易行，即便走在路上躺在床上也能做。試試看，真的會帶來意想不到的好效果！

☆這本書讀起來非常舒服，小池龍之介擅長以輕鬆平易的語言激起讀者的共鳴，當你循序漸進地讀完它，將會感受到體內的巨大轉化，進而前所未有地意識到，原來自己的內心世界裡還有許多個不同層面的「自我和偽善」。你將瞭解自己的心念所在，也會更加明瞭自己的弱點與需求，並以全新圓滿的方式與不同的「自我」和平相處。

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  作者： 小池龍之介    新功能介紹
• 譯者：潘璐
• 出版社：台灣明名文化    新功能介紹
• 出版日期：2014/01/24
• 語言：繁體中文

偽善入門：浮世善惡指南書分享

內容來自YAHOO新聞

盼做課本主人 學者：原民非漢文化的傳承

 盼做課本主人 學者：原民非漢文化的傳承新頭殼newtalk 2015.08.05 黃韋銓 劉彥彤/台北報導

平地原住民立委參選人馬躍‧比吼4日指控現有課綱讓「原住民文化遭邊緣化」，高中歷史課需要更多元的族群觀點，原住民學生也應該有自己的課綱、教材，「做課本的主人」，否則原住民將缺乏「自我詮釋」及「自我認同」。針對原住民歷史在高中必修的128小時歷史課程中僅占3小時，其中1.5小時是考古，剩餘一半是真正用來認識現代原住民，馬躍‧比吼表示，「知道自己是誰很重要。」

馬躍‧比吼指出，目前原住民大學生僅占12%，對比全國大學生的41%，有明顯的區別。在學的18至21歲的原住民也僅占50%，他認為，在學率及大學生的偏低與目前所使用的教材有關，原住民需有自己的研究院、課綱、教材及培育師質，除了可以讓以原住民為主的學校受益，同時，也能讓非原住民了解不同族群的文化。

同為鄒族的台師大地理系副教授汪明輝也說，「族」代表的是原住民的集體權，是經原住民30年的運動而取得的共識，主流民意用統獨的脈絡去看「原住民族」事件，是因為國人不了解原住民，甚至連原住民都不一定了解，因原住民沒有自己的課綱。對於原住民在國民基本教育體制下，學習過多漢人文化，他更說，「原住民族並非漢文化的使命傳承者。」

汪明輝認為，「原住民應該要有自己的課綱」，紀錄語言、文化、傳統知識、歷史、地理。他也指出，目前課綱是由主流社會與統獨意識形態決定，無論是哪一邊，都不會將原住民放入重點，因此「原住民只會是片段，不是歷史事實」；他也呼籲原住民朋友，「回歸自己的主體性，在統獨之間保持距離，主張原住民擁有自己完整的課綱。」

阿美族守護聯盟成員江長銓表示，「身為阿美族，卻不知道自己族人的歷史，真的很悲哀」。江長銓表示，18歲才擁有自己的阿美族名字，以前也不知道阿美族如何命名，族群彼此之間也不知道過去歷史，直到大學才從課外書籍得知；對於現在的歷史課程，他也說「中國歷史跟原住民有什麼關係？徐蚌會戰跟我們有什麼關係？」也感嘆「沒有歷史，就沒有共同的族群記憶。」

另外，針對課綱微調，馬躍‧比吼說，不應讓年輕人來承擔大人所造成的問題，「大人應該站出來解決問題，不要讓孩子在街頭做疲憊的抗爭。」

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  • 課綱爭議　教長學生面對面座談 (圖) 1 / 30 中央社 2015年8月3日週一 台北標準時間下午11時05分 Share to Facebook Share to Twitter Share to Pinterest Close Previous imageNext image 其他推薦文章

    新聞來源https://tw.news.yahoo.com/盼做課本主人-學者-原民非漢文化的傳承-210000764.html

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